为什么今天还要纪念孙中山先生         2026年11月12日15:24

今年是孙中山先生诞辰160周年。每逢先生生卒的“历史周年”，海峡两岸、港澳及海外的广大华侨都会举办各种形式的活动进行纪念。何以在时过一个半世纪之后，我们依然还要纪念孙中山先生呢？这既是因为孙中山先生的历史地位，以及孙中山思想、事业和志向的当代意义，亦是出于历史发展、历史研究的自觉。

孙中山在中国历史上的独特地位和伟大之处

孙中山在中国历史上的崇高地位，是我们今天研究孙中山、纪念孙中山的一个重要原因。孙中山在中国历史上的独特地位和伟大之处在于：

其一，作为一位杰出的民主革命家和政治家，孙中山为革命和革命后的中国提供了一幅完整的、涵盖民族、民权、民生的宏伟蓝图，提供了革命理想、理论蓝图、国际资源和持久不息的精神火焰。同时，孙中山是一位在逆境中不断探索的坚韧行者，其人格的伟大和影响力并不亚于同时代的国外政治家。

其二，作为旧制度的终结者和中华民国的缔造者，孙中山的伟大之处，在于他是一位重塑人类文明从农耕帝国时代向现代民族国家时代转型过程中的关键节点人物。他的民族主义思想实现了从中国传统“天下观”到现代民族国家的转变，构建了与现代世界体系接轨的新型集体认同。他的民权主义实现了从“君主专制”到“民主共和”的转变，引入全新的国家和政府权力组织与分配模式。他的民生主义和《实业计划》不但为中国由传统农耕经济向现代工业经济转型绘制了蓝图，并且为人类社会寻求国家财富增长与社会公平的平衡，构建一个公平、公正、合理、互惠的国际经济秩序，作出全新的探索。

其三，作为一位真诚的爱国主义者，孙中山的伟大之处，在于他超越了阶级、时代的局限和个人利益得失的羁绊，紧跟历史前进的步伐，从改良走向革命，继而又从一位资产阶级革命家成为中国共产党的亲密朋友，成为一名始终如一、不断进步的真诚的爱国者。诚如有学者所论：“每当运动由一个阶段向另一个阶段转化、发展的时候，不少原来的进步人士由于跟不上时代的发展而被抛出运动之外，成为旁观者，甚至成为企图阻止历史车轮前进的反动分子……而孙中山却光荣地、胜利地通过了一切重大的考验，始终和人民同呼吸，和历史共前进。孙中山为什么能够不断前进、艰苦奋斗呢？因为他是真诚的爱国者。他不是从个别集团的利益，更不是从个人的狭隘利益来考虑问题的。因此，为了救国救民，他没有什么陈旧的公式或个人的东西不舍得抛弃。”

这正是孙中山与同时代爱国主义者相比的不同和伟大之处。

孙中山的思想、事业和志向具有巨大的当代意义

我们今天研究孙中山、纪念孙中山的第二个原因，是孙中山的思想、事业和志向具有巨大的当代意义。这些当代意义，归纳起来，主要体现在以下方面：

其一，孙中山的民族主义思想，迄今依然是实现国家统一与民族复兴的一面旗帜。

孙中山的民族主义思想始终将追求国家统一和民族复兴放在核心位置。针对列强提出的分割中国的论调，孙中山曾严厉驳斥“分割论”违背了中国的历史和民情，是不可行的，警告列强“若要合列国分割此风俗齐一、性质相同之种族，是无异毁破人之家室，离散人之母子，不独有伤天和，实大拂乎支那人之性；吾知支那人虽柔弱不武，亦必以死抗之矣”。

此后，孙中山还反复向国人和世界发出振聋发聩的呐喊和呼吁：

“中国是一个统一的国家，这一点已牢牢地印在我国的历史意识之中，正是这种意识才使我们能作为一个国家而被保存下来，尽管它过去遇到了许多破坏的力量。”

“中国的各省在历史上向来都是统一的，不是分裂的，不是不能统属的；而且统一之时就是治，不统一之时就是乱的。”

“中国人民对连续不断的纷争和内战早已厌倦，并深恶痛绝。他们坚决要求停止这些纷争，使中国成为一个统一、完整的国家。”

“‘统一’是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”

孙中山发出的这些关于国家统一的思想和呼吁，在今天更是如暮鼓晨钟，鞭策和勉励海峡两岸和海外广大华侨的所有中华儿女齐心协力，早日实现国家统一大业。

其二，孙中山关于中国政制和民主制度的许多设想和主张，对于今天构建一个适合中国国情的民主制度和政治制度，实现国家和社会治理现代化，仍然具有借鉴和启示意义。例如，在中国是否仿效美国、实行联邦制问题上，孙中山旗帜鲜明地主张中央集权，反对联邦制和分省自治，严厉批评那些主张模仿美国、在中国实行联邦制的人“真是谬误到极点”，“可谓人云亦云，习而不察”，“不根本上拿中美两国的国情来比较，只就美国富强的结果而论”。孙中山指出：考诸历史，美国之所以富强，并不是像国内主张联邦制的人所说的那样，是由于各邦的独立分治，相反恰恰是由于各邦联合发展成为一个统一的国家，“如果以美国联邦制度就是富强的原因，那便是倒果为因”；并且，美国独立后之所以实行联邦制，这是“因为那十三邦向来完全分裂，不相统属，所以不能不联合起来”。孙中山言明，联邦制不适合中国的国情，“在现在条件下的中国，联邦制将起离心力的作用，它最终只能导致我国分裂成为许多小国家。”

其三，孙中山提出的“平均地权”“节制资本”的民生主义思想，主张中国要避免走西方资本主义国家的“贫者愈贫、富者愈富的恶例”，表示“我们这回革命，不但要做国民的国家，而且要做社会的国家，这决是欧美所不能及的”。孙中山指出，民生主义的核心问题就是要解决人民的衣食、住行问题，尤其是“食”的问题，“要四万万人都有饭吃，并且要有很便宜的饭吃”，强调“社会的文明发达、经济组织的改良和道德进步……就是以民生为重心。民生就是社会一切活动中的原动力”，警告“如果不用国家的力量来经营，任由中国私人或者外国商人来经营，将来的结果也不过是私人的资本发达，也要生出大富阶级的不平均”。这些主张和思想，不但契合中国共产党人的新民主主义思想，并且亦实际为21世纪中国式现代化共同富裕思想提供历史智慧。

其四，孙中山的国际思想既吸收了近代西方民主主义和民族主义思想中的合理内容，同时又立足于中国救亡图存的现实需要，并继承了中华民族热爱国家统一、爱好和平的优良传统和儒家的“王道”思想，放眼于人类和平共处的崇高理想，强调“我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义”，“我们要发达世界主义，先要民族主义巩固才行。如果民族主义不能巩固，世界主义也就不能发达”，“中国如果强盛起来，我们不但是要恢复民族的地位，还要对于世界负一个大责任”，“人类进化之主动力，在于互助，不在于竞争”，“国际战争者，无他，纯然一简直有组织之大强盗行为耳”。

孙中山在构建国际政治、经济秩序方面所探索的民族复兴与世界大同的结合、国家利益与国际主义的平衡等，至今仍是中国人思考与世界关系时的重要命题。因此，不但具有历史意义，而且也有现实意义，是一份宝贵的人类共同思想财富。

出于历史发展及历史研究的自觉，打破学术与政治、历史与现实的二元对立

我们今天研究孙中山、纪念孙中山，亦是出于历史发展及历史研究的自觉，打破学术与政治、历史与现实的二元对立。

学术研究有其自身的目的、规范和价值，不能成为政治或现实的附庸；学术的核心价值是“理智的诚实”和“事实判断”，其目的是追求经验事实的真伪、澄清概念、分析因果关系，它回答的是“是什么”以及“为什么”的问题。政治和现实的核心关怀则是“价值判断”和责任伦理，回答的是我们“怎么做”以及“支持谁、反对谁”的问题。

学术与政治两者之间有边界，但同时两者之间又不是彼此对立的，而是一种辩证统一的关系：政治和现实为学术研究提供问题和资源，学术研究则为政治和现实提供理性意见和理论阐释；学术研究完全脱离政治和现实，就有可能沦为虚无主义。

就历史研究来说，同样不可能脱离政治和现实：一则历史研究关注人类社会的演变，研究对象本身就是政治性的；二则历史研究者生活在特定的政治和社会环境中，其问题意识、价值判断和情感倾向会不可避免地受到时代背景和意识形态的影响，完全“价值中立”几无可能。

就历史与现实的关系来说，同样密切，它们之间存在着一种天然的、无法割断的联系：一则现实是历史的延伸，历史是现实的过去式，不理解历史，就无法理解现实的“所以然”。二则现实也是历史研究的起点和动力，正如意大利历史学家克罗齐所说“一切历史都是当代史”。

历史研究从来都不只是书斋里的学问，它承担着“以史为鉴”“资政育人”的社会功能，关乎民族认同、国家建构和文化传承，具有强烈的现实政治意义。而对孙中山这样一位对中国近现代历史产生巨大影响的政治人物来说，更加如此。

因此，在坚持科学精神和尊重历史的前提下，我们毋庸刻意回避政治和现实问题，陷入学术与政治、历史与现实的二元对立。我们研究孙中山、纪念孙中山，既是对历史的致敬，同时亦是激励当下，召唤未来。

（来源：《团结报》）