黃河從草原上流過         2026年07月20日15:23

黃河橫貫內蒙古七盟市，勾勒出雄渾壯闊的“幾”字彎，一邊是陰山庇佑的千裡草原，一邊是泥沙淤積的河套沃野。不同於中原單一農耕黃河文明，內蒙古段黃河是游牧與農耕兩大文明的共生地域，扎根田間牧場、百姓煙火、產業變遷，方能讀懂這片草原黃河獨有的文化內核。

水文底色 農牧產業賴以生存延續的根基

“黃河百害，唯富一套”這句古諺，精准點出內蒙古黃河的自然邏輯：大河既是草原干旱區唯一的穩定水源，也是塞外農耕賴以生存延續的根基，黃河天然劃分出兩種生產空間，又以水流實現互通。

對牧民而言，黃河干支流、烏梁素海、十大孔兌濕地是草場的生命補給線。春夏轉場，羊群必先抵達黃河灘涂飲水，灘地水草豐美，是接羔育幼的理想夏牧場﹔秋冬封河后，牧民會拉運黃河冰儲存在蒙古包旁，保障人畜冬日飲水。烏拉特草原老牧民依舊保留傳統習俗：開春時當冰層開始消融，要在河邊敬獻奶酒，感恩大河解凍給牧民供水。黃河水緩解了草原的干旱，讓游牧不再完全靠天逐草，形成“近河定居輪牧、遠河四季遷徙”的改良放牧模式。

對河套農耕者而言，黃河奔流裹挾的黃土淤泥是天然的肥料。古代沒有化肥，引黃漫灌灘地過后，田地會自動增肥，在這裡種小麥、葵花、玉米，畝產量都遠遠超過旱田。三盛公水利樞紐建成前，千百年來當地百姓僅僅靠多口無壩自流引水，水大漫灘淹地、禾苗被沖毀，水小土地干裂、種子絕收。黃河在這裡不是單純的灌溉水源，而是農牧兩大產業能否活下去、過得穩的根本，是當地人吃飽的基礎。

生產交融 農牧技藝互學互鑒，重構黃河沿岸勞作形態

內蒙古黃河文化最關鍵的特質，是生產方式持續性雙向融合，蒙漢雜居、水利共建，徹底打破了“牧民隻放牧、漢人隻種地”的刻板印象。傳統河套農家幾乎家家半農半牧：田裡產的秸稈、葵花餅用來飼喂三五頭奶牛、幾十隻羊﹔牛羊糞腐熟后返還農田，形成黃河水—農田—飼草—牲畜—糞肥的閉環生態。和中原純糧田不同，河套耕地從一開始就嵌入畜牧循環，這是草原黃河獨有的農耕體系。如河套地區的有機小麥、奶飼玉米等種植，依舊延續這套農牧循環模式。

清代放墾之后，黃河沿岸大量蒙古族牧戶選擇“半定居放牧”：家中老人婦女守河邊小塊水澆地種糧種菜，青壯年趕著牛羊去遠山大草場﹔人們在蒙古包旁邊建起土坯房糧倉，既有游牧居所，又有農耕倉儲。

灌溉技術也相應傳入牧場，牧民開挖小型支渠，引水澆灌人工飼草地，告別完全靠天然草場的脆弱種植模式。現代草原上，滴灌飼草基地隨處可見，黃河水通過管網送到牧場，青貯玉米、苜蓿規模化種植，游牧文明完成從逐草到“水利飼草養畜”的現代化轉型。正如三盛公樞紐、烏梁素海生態補水工程，都是蒙漢人民協同治水的成果，“共守一河水、同護一方田”成為深入人心的集體共識。

時代新變 生態約束下黃河流域農牧文化的迭代升華

新時代黃河流域生態保護，讓這片草原黃河文化完成新一輪內涵升級，從過去的“向河索取”轉為“人河共生”，文化內核從交融共生升級為共同體意識：黃河串聯七盟市農牧區，蒙漢各族在水利管護、鄉村產業、生態修復中長期協作，黃河流域日常生活不斷夯實中華民族共同體意識的根基。治水的堅韌精神、農牧包容謙和的品格、敬畏自然的生存智慧，也積極轉化為北疆文化的重要組成部分。內蒙古黃河沿岸的陰山岩畫、雞鹿塞古關、走西口遺址等，依托黃河脈絡串聯，構成完整的北疆黃河文明鏈條。

黃河流過內蒙古草原，滋養多元民俗，孕育了融合式生活文化，形成了數千年來各族百姓共耕共牧、共生共榮的生存根基。牧民依靠黃河水穩定畜牧，農戶依賴黃河沃土滋養農田，大河讓農牧民互通有無、守望相助。兼容、互助、韌性，從遠古河套人聚落、秦漢屯田戍邊到昭君和親安邦，到集體挖渠治水，再到今日黃河生態高質量發展，農牧交融不止，共生共榮，這份扎根草原田野、煙火牧場的黃河底蘊，正是中華文化生生不息的力量源泉。

（作者郭琰暉系民革內蒙古農業大學支部副主委、內蒙古農業大學外國語學院副教授，周惠系民革中央孫中山研究學會理事）